泰山石敢当的来历,泰山石敢当的摆放;
如今,在许多乡间村舍或古老的街巷中,时不时都会看到地面或墙壁上摆着一块石头,其上刻有“石敢当”字样。
这种常立于宅门外或街口巷冲的小石碑,镶刻“石敢当”三字,被称为“石敢当”,也有“泰山石敢当”“石将军”“石大夫”等变体称谓。
石敢当的传说
在山东当地流传着这样一个传说:传说中在泰山脚下住着一个叫“石敢当”的小伙子,虽年少家贫,但为人善良勇敢,好打抱不平。
一日,一对父母前来寻求石敢当的帮助,他们的女儿不知何故疾病缠身,医治无效。有好事者言之,此乃妖气侵体,一般药物难以奏效。
原来,每到黄昏之际,都会从东南方刮来一阵妖风,冲入这户人家。
家中的小姑娘便被这妖风吸了精气,时间久了,小姑娘变得面黄肌瘦,奄奄一息,家中父母着急,听说石敢当急公好义,便来寻求帮助。石敢当得知此事后,便安排他们准备了童男童女各十二名,男孩持鼓,女孩拿锣,并准备一把椅子、一口锅、一盆香油以及一根很粗的棉花灯捻。
到了晚上,用灯芯子把香油点着,用锅将其扣住,然后坐在旁边用脚挑着锅沿,这样灯不会灭,远处也看不到灯光。
待到妖风再次袭来,其中的妖怪也没看出异样,正准备吸取精气之时,石敢当从旁跳出,一脚踢掉锅。
此时灯光乍现,童男童女一齐敲锣打鼓,妖怪被这阵仗吓得慌忙向南逃窜而去,姑娘的病也就好了。
这股妖风后来到了福建,继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身,患了重病。人们打听来打听去,听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ,就把石敢当请到了福建。眼见着这妖风流窜作案,石敢当也没办法跟着他跑,于是便用家乡泰山上的石头,刻上“泰山石敢当”的字样,谁家闹妖风,就把这石头放在谁家的门外,妖怪就不敢进去了。
久而久之,便有了石敢当辟邪一说。
不仅如此,还有“石敢当”为姜太公的说法。
民间故事传说,姜太公封神,封来封去,到最后不知道是因公而忘私,还是忙得糊涂了,竟然忘记了自己的名姓,最后只好自封为泰山石敢当。
此后,因有“姜太公在此,诸神归位”的说法,便被许多人家请回家中,用以威镇诸神鬼怪。
此外,石敢当的起源传说还与“黄帝”有关。
当年黄帝与蚩尤大战,蚩尤所向披靡,猖狂之极,登上泰山大呼:“天下有谁敢挡(当)?”
女娲投下一块泰山石,喝道:“泰山石敢挡(当)!”蚩尤仓皇落败。
黄帝于是便刻“泰山石敢当”,用以震慑蚩尤,并最终打败蚩尤。
史料中的“石敢当”
“石敢当”一词,最早出现于西汉史游的《急就章》中:“师猛虎,石敢当。所不侵,龙未央。”
唐代经学大师颜师古为其注:“卫有石蜡、石买、石恶,郑有石制,皆为石氏;周有石速,齐有石之纷如,其后以命族。敢当,所向无敌也。”
而历代学者就“石敢当”究竟是姓石名敢还是名敢当,始终说法不一。
明杨慎之《升菴集》卷44《钟馗即终葵条》云:
石敢当本《急就章》中虚拟人名,本无其人也。俗立石于门,书‘泰山石敢当’,文人亦作《石敢当传》,皆虚辞戏说也。
当时有学者考究,石敢当以五代时期一位姓石名敢的将军为原型。
后唐末年,河东节度使石敬瑭麾下有勇士名为石敢,在石敬瑭遭遇伏兵之时,石敢奋勇护主而亡。
自此石敢便以“逢凶化吉、御侮防危”的名声赢得民众的敬重,“故后人凡桥路冲要之处,必以石刻其志,书其姓字,以捍居民”。
这也不知道是因为先有了“石敢”才有“石敢当”的传说,还是先有了“石敢当”再有“石敢”的传说了。
清人褚人穫在《坚瓠集》中为其证言,查阅《新五代史》,比照石敢将军其人、其事,认为他便是“石敢当”之原型——“其曰当者,或为惟石敢之勇,可当其冲也”。
不过,总而言之,“石敢当”辟邪镇鬼的传说,却还是流传下来了。
灵石崇拜
自古以来,国人对于石头都有着特殊的情感。
不论是远古人的埋石陪葬,亦或羌族的白石崇拜、西藏的龙女石神,或是米芾拜怪石为兄、孙悟空的历劫传说、宝玉的凡间历练等等,无不昭示着石头的非凡作用。
古人认为石头为阴类之物,有镇宅之功效。《汉书·五行志》云:“石, 阴类也。”《春秋榖梁传》亦有云:“石者, 阴德之专者也。”
先民早在汉代便有“埋石镇宅”之习俗。
淮南王刘安《淮南•万毕术》云:“丸石于宅四隅,则鬼无能殃也。”
南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》载:“十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石为镇宅。”
在乡土社会的现实主义支配着民间信仰中,我们可以看到镇物的相互组合关系,相同或相似意义的镇物的相加,可使它们所分别代表的神性或法力得到增加。
此后这个习俗与《急就章》中“师猛虎,石敢当。所不侵,龙未央”相结合,又为其套上了另一层无敌的光环。
宋施青臣《继古丛编》载:“吴民庐舍,遇街衢直冲,必设石人,或植石片,镌‘石敢当’以镇之。本《急就章》也。”
不仅如此,人们觉得这个BUFF还不够深刻,又为其冠名了“泰山”二字。
《博物志》云:泰山一曰天孙,言为天帝孙也。召人魂魄东方,万物始成,知人生命之长短。
泰山作为“治鬼之山”,对于神鬼的威慑力自然不容小觑。
“镇宅石”加上“石敢当”再加上“泰山”,将三个镇邪避鬼的神物联系到一起,神性相加之下,便产生了“三次方”式的神性加成。
石头因其坚硬不腐的品性为中国人所崇拜,人们借以期冀获得庇佑免受灾祸。
这作为一种原始的“灵石崇拜”,其背后反应的却是古人们最原始的精神需求。